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2020-08-05 15:57:34

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  蔡林海已经在F20(20号房址)发掘了40多天,这些天来发掘出的文物一直被放置在原地,其间从未动过,而当天是起取文物的日子。2004年,吕厚远等来自中国科学院地质与地球物理研究所、中国科学院大学、中国社会科学院等单位的多位科学家,对面条状物体进行采样并加以分析鉴定。与它比邻的是一座干栏式建筑,专家认为这是礼制性建筑“明堂”或者“社”,再略远一点的地方是一座用来祭祀的土台祭坛。

  查验“植物身份证”2002年年底的一天,中国社会科学院考古研究所正在举行田野工作汇报会。尽管中国在东汉时期就有了关于面条的文字记载,但意大利人和阿拉伯人还是为争夺面条制作技艺的发明权而吵个不休,直到中国青海一碗面的现身,打破了他们的争吵。他们把喇家出土条形物中提取到的植硅体与西北地区常见的大麦、青稞、小麦、小米、高粱、燕麦、谷子、黍子、狗尾草等植物的植硅体进行对比。

  “根据民俗学和民族学材料,从喜马拉雅山区的尼泊尔到朝鲜半岛,亚洲许多地方都保留着压制面条的做法和相应器具。吕厚远在样本里发现了大量形态特殊的植硅体,但是,在进行对比后他们发现这根本不是小麦的植硅体。因为学者们认为,中国有关面条的文字记载最早出现在东汉。

  面条无疑是一种世界性的食物。拿一位国外的科学评论家对此所做评论的话说,中国人发明了纸、丝绸、瓷器、火药、印刷术和指南针等等,今天的考古发现和研究证明,中国人还发明了吃的面条并带给世界。然而,理论上可行的事情,具体操作起来却并不顺利。

  那一年,他正在民和县黄河岸边的喇家村进行考古发掘。与它比邻的是一座干栏式建筑,专家认为这是礼制性建筑“明堂”或者“社”,再略远一点的地方是一座用来祭祀的土台祭坛。尽管如此,它并没有像传闻中那样“灰飞烟灭”,彻底从这个世界上消失。

  想到这一点,蔡林海有些兴奋,脚下的步子也加快了。吕厚远团队利用超声波分层剥离技术,从泥沙中分离出了200多个面条残段,其中最长的一段约有5厘米长。植硅体是植物生长过程中充填在植物细胞里的二氧化硅,在植物有机质腐烂之后,它依然能保存在土壤里,不同的植物里藏着不同的植硅体,这种肉眼看不见的微小化石就是植物的“身份证”。

  大家都明白,想把四千年前的有机物保存得这么完好有多么困难。尽管中国在东汉时期就有了关于面条的文字记载,但意大利人和阿拉伯人还是为争夺面条制作技艺的发明权而吵个不休,直到中国青海一碗面的现身,打破了他们的争吵。与它比邻的是一座干栏式建筑,专家认为这是礼制性建筑“明堂”或者“社”,再略远一点的地方是一座用来祭祀的土台祭坛。

  喇家村所处的官亭盆地位于青海省东部,相较于青海其他地方,这里海拔较低,气候温暖,十分适宜人类生存。吕厚远是山东人,他的家乡有加工饸饹面的传统,这是一种压制面条的方法。这天是农历的小雪节气,天气晴朗而清冷,地面上结了薄冰,路边的冬果树上,叶子凋零,一个个冬果挂在枝头,在阳光中十分显眼。

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  2004年,听到喇家遗址出土了面条状物体的消息后,引起了她的极大兴趣,于是她向该所的吕厚远研究员进行了介绍。一年后,他终于发现了可以用来区分两者植硅体的几个特征,其中最明显的是粟的植硅体呈“Ω”形,而黍的植硅体呈“η”形。在中国乃至世界食物史上,这应当算是一个重要的创造,也是一个重要的贡献。

  继吕厚远团队后,很多学者也就此开展实验考古学的研究,并掀起了一股制作还原喇家面条的热潮。那么,现在只有掌握所有粮食的植硅体是什么样的,并与喇家条形物的植硅体一一对比,才能辨别出后者究竟是不是面条。那一年,他正在民和县黄河岸边的喇家村进行考古发掘。

  与它比邻的是一座干栏式建筑,专家认为这是礼制性建筑“明堂”或者“社”,再略远一点的地方是一座用来祭祀的土台祭坛。“会不会是一碗面条?”蔡林海轻声问同伴,也像是自言自语。他难掩激动之情,跪在地上分别用数码相机和胶片相机,从不同角度一连拍了十几张照片,当时在喇家遗址,这是拍照最多的出土单体文物。

  据报道,赵荣光教授用手搓的方法也制作出了小米面条。有资料显示,亚洲有四成的小麦被制作成了面条,全世界每天有10亿人要吃一顿面条。查验“植物身份证”2002年年底的一天,中国社会科学院考古研究所正在举行田野工作汇报会。

  移开陶罐,轻轻揭开陶碗的一瞬间,蔡林海被眼前的情景惊呆了——填满碗中的沙土结成一坨,脱离时陶碗被留在原地,在这坨沙土的顶端,也就是原来陶碗的底部,有一团卷曲缠绕的条形物,它粗细均匀,薄如蝉翼的外壳泛着淡黄色的光泽。他们把喇家出土条形物中提取到的植硅体与西北地区常见的大麦、青稞、小麦、小米、高粱、燕麦、谷子、黍子、狗尾草等植物的植硅体进行对比。尽管吕厚远团队请教了很多会做饸饹面的厨师和家庭主妇,用饧面、反复捶砸、适度加热等方法增加小米面的黏度,但刚开始,做出的小米饸饹面总是断成一小截一小截的,根本做不出像喇家面条那样长达50厘米左右而且粗细均匀的小米面条。

  吕厚远在样本里发现了大量形态特殊的植硅体,但是,在进行对比后他们发现这根本不是小麦的植硅体。植硅体是植物生长过程中充填在植物细胞里的二氧化硅,在植物有机质腐烂之后,它依然能保存在土壤里,不同的植物里藏着不同的植硅体,这种肉眼看不见的微小化石就是植物的“身份证”。”课题组的科学家们欣喜万分,他们不仅分析出了喇家面条的成分,而且成功复制出了四千年前的喇家面条。

  ”在他的熏陶下,蔡林海也建立起了饮食考古的观念。听到这一消息,叶茂林备感振奋。尽管中国在东汉时期就有了关于面条的文字记载,但意大利人和阿拉伯人还是为争夺面条制作技艺的发明权而吵个不休,直到中国青海一碗面的现身,打破了他们的争吵。

  )如果能够证实喇家出土的是一碗面条,那么,这将把中国人食用面条的历史再往前推大约两千年。在官亭盆地,村庄多以姓氏命名,当地人不称之为“某家村”,而习惯于直接叫“某家”,如这里的村庄有喇家、鄂家、胡李家等。他难掩激动之情,跪在地上分别用数码相机和胶片相机,从不同角度一连拍了十几张照片,当时在喇家遗址,这是拍照最多的出土单体文物。

  那天早上九点钟,考古队员蔡林海、张晓虎带着喇家的几位民工一起向考古工地走去。小米黏性差,做拉面和擀面条都不太可能。比如,浙江工商大学教授、中国饮食文化研究所所长赵荣光先生认为,“中国历史上最早的水煮面条是东汉末年刘熙《释名》中所记载(当不迟于3世纪20年代)的‘索饼’。

  吕厚远和他的课题组成员,不辞辛劳到各地采集植物样本,用半年时间提取和整理出了84种植物的植硅体。想到这一点,蔡林海有些兴奋,脚下的步子也加快了。蔡林海已经在F20(20号房址)发掘了40多天,这些天来发掘出的文物一直被放置在原地,其间从未动过,而当天是起取文物的日子。

  而且,采用不同的小米品种都得到了相似的结果。因为学者们认为,中国有关面条的文字记载最早出现在东汉。查验“植物身份证”2002年年底的一天,中国社会科学院考古研究所正在举行田野工作汇报会。

  与它比邻的是一座干栏式建筑,专家认为这是礼制性建筑“明堂”或者“社”,再略远一点的地方是一座用来祭祀的土台祭坛。”吕厚远等学者则认为,中国古代人类很早就学会了栽培耐旱的粟、黍等农作物,粟、黍起源于中国已经有了系统的实物证据。“根据民俗学和民族学材料,从喜马拉雅山区的尼泊尔到朝鲜半岛,亚洲许多地方都保留着压制面条的做法和相应器具。

  叶茂林满怀期待地提出想得到同事们的帮助,用自然科学的方法检测陶碗中物体的成分,但令他失望的是,并没有人响应。“会不会是一碗面条?”蔡林海轻声问同伴,也像是自言自语。小米黏性差,做拉面和擀面条都不太可能。

  叶茂林满怀期待地提出想得到同事们的帮助,用自然科学的方法检测陶碗中物体的成分,但令他失望的是,并没有人响应。尽管如此,它并没有像传闻中那样“灰飞烟灭”,彻底从这个世界上消失。在中国乃至世界食物史上,这应当算是一个重要的创造,也是一个重要的贡献。

  来到20号房址,考古队员按照已经绘制好的图纸,依编号顺序起取文物。继吕厚远团队后,很多学者也就此开展实验考古学的研究,并掀起了一股制作还原喇家面条的热潮。小米黏性差,做拉面和擀面条都不太可能。

  然而,理论上可行的事情,具体操作起来却并不顺利。但吕厚远没有放弃,而是采集了十几种粟和黍进行深入研究。“会不会是一碗面条?”蔡林海轻声问同伴,也像是自言自语。

  随着研究范围的逐步缩小,最后,他们的目光聚焦在了粟和黍两种植物上。顿时,会场变得不那么安静了,有人喁喁私语,有人扶着眼镜仔细端详,陶碗中的物体被谨慎地称作“面条状遗存物”,谁也不敢断言这就是一碗面条。蔡林海已经在F20(20号房址)发掘了40多天,这些天来发掘出的文物一直被放置在原地,其间从未动过,而当天是起取文物的日子。

  他说:“随着科技的发展,科学家们能否从这碗面中检测出其他物质?这碗面条中还蕴含着远古喇家人怎样的生存智慧?这些都给后人留下了广阔的遐想空间。吕厚远决定用植硅体分析的方法来鉴定面条状物体。而喇家遗址发现了很多有孔的石质、骨质和陶质的器物,此外,现代民间也有一些用来挤压条状物体的简单工具,比如青南草原上牧民们用仅有拇指大的木质工具来做藏香(另据记者所知,西藏自治区尼木县吞巴村人则用开孔的牛角挤压制作藏香),类似的工具都有可能被远古时期生活在喇家的人们用来压制或者漏制小米面条。

  继吕厚远团队后,很多学者也就此开展实验考古学的研究,并掀起了一股制作还原喇家面条的热潮。在面条的成分中,还发现了油脂和维生素成分。跨越四千年的对视“那天是2002年11月22日,年、月、日的数字都是对称的。

  以上分析结果证明,喇家出土的条形物的的确确是一碗四千年前人类制作的面条。从这天起,他就进入了等待状态,而且一等就是一年多。他们认为,或许确认哪一人群发明了面条未必那么重要,面条的诞生也可能是源于人类饮食文化发展史上的趋同现象,无论在中国还是其他国家,面条的出现还可能更早。

  ”18年后,蔡林海仍然清楚地记得与喇家面条第一次见面的日子。在面条的成分中,还发现了油脂和维生素成分。王仁湘说:“虽然它的具体加工工艺还不清楚,但是这个过程中对植物籽实进行脱粒、粉碎、成型、烹调的程序一定都完成了,而且这成品小米面条做得细长均匀。

  他说:“随着科技的发展,科学家们能否从这碗面中检测出其他物质?这碗面条中还蕴含着远古喇家人怎样的生存智慧?这些都给后人留下了广阔的遐想空间。他说:“随着科技的发展,科学家们能否从这碗面中检测出其他物质?这碗面条中还蕴含着远古喇家人怎样的生存智慧?这些都给后人留下了广阔的遐想空间。“根据民俗学和民族学材料,从喜马拉雅山区的尼泊尔到朝鲜半岛,亚洲许多地方都保留着压制面条的做法和相应器具。

  一年后,他终于发现了可以用来区分两者植硅体的几个特征,其中最明显的是粟的植硅体呈“Ω”形,而黍的植硅体呈“η”形。叶茂林满怀期待地提出想得到同事们的帮助,用自然科学的方法检测陶碗中物体的成分,但令他失望的是,并没有人响应。)如果能够证实喇家出土的是一碗面条,那么,这将把中国人食用面条的历史再往前推大约两千年。

  植硅体是植物生长过程中充填在植物细胞里的二氧化硅,在植物有机质腐烂之后,它依然能保存在土壤里,不同的植物里藏着不同的植硅体,这种肉眼看不见的微小化石就是植物的“身份证”。与它比邻的是一座干栏式建筑,专家认为这是礼制性建筑“明堂”或者“社”,再略远一点的地方是一座用来祭祀的土台祭坛。面条无疑是一种世界性的食物。

  想到这一点,蔡林海有些兴奋,脚下的步子也加快了。”(在当时,“饼”是面食的统称。拍完照,蔡林海小心地把陶碗原样扣上去,连同碗中的泥沙和面条状物体一并进行包装,并在纸箱外面郑重写下了“F20古代食物”几个字,同时也在后面写下了一个“?”这只陶碗中的物体将被送到北京的实验室,此刻,蔡林海寄望于日后它的真实身份能在那里被揭开,大白于天下。

  吕厚远和他的课题组成员,不辞辛劳到各地采集植物样本,用半年时间提取和整理出了84种植物的植硅体。蔡林海已经在F20(20号房址)发掘了40多天,这些天来发掘出的文物一直被放置在原地,其间从未动过,而当天是起取文物的日子。这篇文章指出,“齐家文化是黄河文明的一个组成部分,喇家遗址固然位居西部,但它是典型的黄河文化,是中国黄河文明的渊源之一,是中华文明的源流之一。

  移开陶罐,轻轻揭开陶碗的一瞬间,蔡林海被眼前的情景惊呆了——填满碗中的沙土结成一坨,脱离时陶碗被留在原地,在这坨沙土的顶端,也就是原来陶碗的底部,有一团卷曲缠绕的条形物,它粗细均匀,薄如蝉翼的外壳泛着淡黄色的光泽。”在他的熏陶下,蔡林海也建立起了饮食考古的观念。他难掩激动之情,跪在地上分别用数码相机和胶片相机,从不同角度一连拍了十几张照片,当时在喇家遗址,这是拍照最多的出土单体文物。

  饮食考古是王仁湘的研究领域之一,王先生告诉身边的考古队员:“史前人类社会与文化的重大进步都与饮食活动息息相关。喇家村所处的官亭盆地位于青海省东部,相较于青海其他地方,这里海拔较低,气候温暖,十分适宜人类生存。种种迹象显示,这碗面条很可能不是给人吃的普通面条,而是用来祭祀的。

  面条无疑是一种世界性的食物。此刻,喇家遗址考古队的叶茂林第一次公开介绍了发现面条状物体的情况,并征询在场各位专家的判断与意见。那一年,他正在民和县黄河岸边的喇家村进行考古发掘。

  “会不会是一碗面条?”蔡林海轻声问同伴,也像是自言自语。吕厚远是山东人,他的家乡有加工饸饹面的传统,这是一种压制面条的方法。吕厚远团队利用超声波分层剥离技术,从泥沙中分离出了200多个面条残段,其中最长的一段约有5厘米长。

  想到这一点,蔡林海有些兴奋,脚下的步子也加快了。播放幻灯片的银幕上闪出了喇家遗址陶碗中发现的面条状物体。而喇家遗址发现了很多有孔的石质、骨质和陶质的器物,此外,现代民间也有一些用来挤压条状物体的简单工具,比如青南草原上牧民们用仅有拇指大的木质工具来做藏香(另据记者所知,西藏自治区尼木县吞巴村人则用开孔的牛角挤压制作藏香),类似的工具都有可能被远古时期生活在喇家的人们用来压制或者漏制小米面条。

  那么,这碗面条出土时的情景如何?它用的是什么原料?是如何制作的?出土后,面条是否风化消失了?如果没有消失,它如今被保存在哪里?近日,本报记者独家采访喇家面条的现场发掘者——青海省考古研究所的蔡林海,为读者讲述世界上现存最古老面条的故事。听到这一消息,叶茂林备感振奋。”一碗面条的分量有多重?2005年12月23日,《中国文物报》刊发了叶茂林等7位学者联合署名的文章《喇家遗址四千年前的面条及其意义》,文章认为“(喇家面条)这个发现不仅是一个食物的问题,而且可能是一个关系文化和文明的问题。

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